【嬴政：秦念，说下去。】

以异族为商品？

嬴政隐约触摸到了什么，但不是很确定。

他会将攻打下来的地方都视为秦地，在这些地方生存的人则会被他视为秦民。

这也是秦国数百年间不断吞并异族土地、融合异族人口的方式。

但这种融合需要时间，数十年甚至上百年的时间。

嬴政最缺乏的就是时间。

【秦念：异族掳掠华夏人口之后，会将其视作奴隶，如商品一般买卖。价格不如牛羊，待遇不如猪狗。】

【秦念：按照儒家的道理，异族待华夏不如猪狗，华夏却得以德服人。】

【秦念：于是夷狄之害数千年不绝。这么软柿子的国家，谁来了不得捏一下？】

各朝无数黎民百姓被秦念挑起怒火！

被掳掠的往往都是平民。

凭什么异族待他们如猪狗，儒家却要求他们以德服人？

【李世民：朕知你极厌儒家，但儒家尊崇周礼，周朝确实以周礼变诸夷为夏。为何周礼可行，而儒礼却不可行？】

看到李世民的问题，秦念点了点头。

这是问到点子上了，符合二凤的机智人设。

秦念对周礼的恶感略低于儒家。

周礼在那个小部落林立的时代，是华夏同化周边部落的绝佳手段。

【秦念：按照周礼，覆灭异族之后，俘虏的异族算作百姓还是算作奴隶？】

【李世民：……奴隶。】

虽然儒家经典没有对此作出直接说明。

但李世民知道秦念这么问，答案就必然是奴隶。

他也很快就从《周礼·秋官·司隶》中找出明证：“掌帅四翟之隶，使之皆服其邦之服，执其邦之兵。”

其中的“四翟之隶”，就是“蛮隶、闽隶、夷隶、貉隶”，都是指周王朝对外征战时获得的战俘。

【秦念：没错。按照周礼的“伐其国，俘其民”，因战败被俘及被迫归降的异族，哪怕是平民也会被视为俘虏，归纳为奴隶。】

董仲舒目光呆滞。

周礼竟是将战败的异族、以及战败后归降的异族全部视为奴隶？

儒家既然崇周礼，为什么没有记载这么重要的历史？

因为春秋笔法。

不利于儒家的不记载。

董仲舒：“……”

他原以为剔除崇古，剩下的就是精华。

然而崇古的侧面居然还有春秋笔法隐去的史实，这也会造成儒学的谬误！

【秦念：周礼的要求是“德以柔中国，刑以威四夷”。】

【秦念：到了儒家，就不知道发的什么癫，变成“柔远人，则四方归之”。】

第56章

各朝儒生想要反驳, 却无法反驳。

“德以柔中国，刑以威四夷”，出自《左传·僖公二十五年》, 记载了周天子的姻亲臣属、阳樊大夫苍葛所言。

这是周礼对异族的态度。

“柔远人，则四方归之”，出自《中庸》，是孔子之孙子思子对儒家治国之术的总结。

这是儒家秉持的对待异族的方式。

【李世民：原来如此。】

李世民曾经只当儒家崇周礼，儒礼皆继承自周礼。

却没想到儒家的隐史自孔子而起，而孔子为了推行儒家的“仁”，会刻意隐去周礼中的“不仁”。

“德以柔中国，刑以威四夷”虽然也记载于典籍之中，但隐去异族俘虏皆奴隶之后, 这段话就会被误解。

让后人误以为“刑威”只针对尚未归附的异族, 等到异族臣服后就应以柔怀之。

李世民就是这样被误导。

好一个春秋笔法。

【秦念：周礼能以刑威将吞并的异族版图彻底纳入华夏, 变当地的夷狄为华夏子民。】

【秦念：而儒家的“柔远人”，却使得华夏向外实质扩张的速度锐减，翻开史书满眼都是“攻占”“反叛”“攻占”“反叛”。】

以大唐的极盛，本该让华夏文明迎来大扩张时刻。

然而“天可汗”的荣耀随着唐太宗的离世, 异族再度成为华夏大患。

开元盛世更是如同幻梦, 梦醒之后一片狼藉。